信息學(xué)院 黨總支書記
新近召開的中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會，是一次空前的歷史圣會，是一個偉大的具有標志性的歷史事件，其時代價值與現(xiàn)實意義無論怎么評價，都不過分，完全可以同黨的七大、十五大、十六大相媲美。中國社會歷史發(fā)展的客觀事實證明：每當進入到一個社會急劇變革的關(guān)鍵時期，作為執(zhí)政黨首先要科學(xué)回答用什么樣的理論來統(tǒng)一全黨和全國人民的思想認識，高舉什么樣的理論旗幟，選擇什么樣發(fā)展路徑，朝什么樣的方向發(fā)展這三個最為緊要的問題，即就是人們通常所說的舉什么旗、走什么路的問題。中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確性，最根本的在于它能牢牢把握歷史發(fā)展的總趨勢，從中國基本國情和實際狀況出發(fā)，堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，緊扣時代主題，集中全黨智慧，科學(xué)分析和回答了不同歷史發(fā)展時期我們黨舉什么旗幟、走什么道路、朝什么方向發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題。
以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉馬克思列寧主義的偉大旗幟，堅持用馬克思主義的國家學(xué)說和階級斗爭理論作指導(dǎo)，深刻分析當時中國社會的基本結(jié)構(gòu)和階級狀況，同“左”、“右”傾機會主義作堅決斗爭，經(jīng)過長期艱苦探索，最終找到了一條適合中國國情的新民主主義革命發(fā)展道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，科學(xué)地回答了在一個半殖民地、半封建的落后東方大國家如何才能實現(xiàn)民族獨立的問題。馬克思列寧主義與中國革命實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了第一次巨大理論飛躍，形成了毛澤東思想的科學(xué)理論體系。1945年黨的第七次全國代表大會把毛澤東思想寫入黨章，同馬克思列寧主義一道共同作為我們黨的指導(dǎo)思想，用來統(tǒng)一全黨和全國人民的思想認識。從此，中國革命的面貌煥然一新。經(jīng)過第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，最終8年抗戰(zhàn)趕走了日本鬼子，3年解放戰(zhàn)爭消滅了將家王朝，49年建立了中華人民共和國，中國人民從此站立起來。所以老百姓發(fā)自內(nèi)心的說：“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星”。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位既是淵源于我們國家的根本大法——憲法所賦予的神圣權(quán)利，更是來源于民主革命時期黨能夠帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)民族獨立、翻身得解放這個客觀事實。
以鄧小平為代表的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉馬列主義偉大旗幟，用毛澤東思想武裝頭腦，堅持把馬克思主義的科學(xué)社會主義理論與中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際國情相結(jié)合，解放思想，實事求是，經(jīng)過長期艱苦探索，集中全黨智慧，終于找到了一條適合中國國情的正確的建設(shè)道路，科學(xué)的回答了“什么叫社會主義、怎樣建設(shè)和鞏固社會主義”的問題，形成了中國特色的社會主義理論體系。黨的十五大把鄧小平理論寫入黨章，同馬列主義、毛澤東思想一道作為我們黨的指導(dǎo)思想，用來武裝全黨、統(tǒng)一認識。1978年召開的黨的十一屆全會，撥亂反正，恢復(fù)了黨以實事求是為核心的思想路線，確立了改革開放的基本國策，從此中國經(jīng)濟社會發(fā)展步入了快車道，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我們國家和人民生活發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，綜合國力大大提高，正如老百姓所說的那樣：“沒有鄧小平，就沒有今天的好生活”。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也是基于黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅持改革開放、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持走中國特色的社會主義道路這樣一個客觀事實之上，來源于人民群眾對改革開放二十多年所取得的巨大成就的認可。
以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，一無既往地堅持把馬列主義理論與中國實際相結(jié)合的基本原則，高舉毛澤東思想偉大旗幟，用鄧小平理論武裝全黨，進一步解放思想，實事求是，與時俱進，不斷進行理論創(chuàng)新，經(jīng)過長期的艱苦探索和理論準備，在集中全黨智慧的基礎(chǔ)上，提出了“三個代表”的重要思想，科學(xué)的回答了在現(xiàn)時代條件下“建設(shè)一個什么樣的黨、如何建設(shè)和鞏固黨的執(zhí)政地位”的問題。黨的十六大把‘三個代表’重要思想寫入黨章，同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道共同作為我們黨新時期的指導(dǎo)思想。加強黨自身的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)，特別是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，以應(yīng)對日益復(fù)雜的國內(nèi)國際新形勢大發(fā)展需要。
黨的十七大討論通過的胡錦濤總書記所作的政治報告全文下發(fā)后，我仔細閱讀了兩遍，總體感覺是：結(jié)構(gòu)嚴謹，體系科學(xué)，內(nèi)容豐富，主題突出，特色鮮明，具有很強的前瞻性和實踐操作性，是我們黨新時期的一部政治宣言書，是當前和今后一個時期用來指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一部綱領(lǐng)性文件。從哲學(xué)的角度審視，這個報告具有以下2個鮮明特征：
１、十七大報告體現(xiàn)了唯物論、辯證法、認識論三者的高度統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)是全部馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)，而唯物主義思想是馬克思主義哲學(xué)理論體系的基石。在它看來，世界上的事物和現(xiàn)象盡管形態(tài)各異，紛紜復(fù)雜，但都有一個共同的本原，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，即不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的屬性，人們承認也罷，不承認也罷；喜歡也罷，不喜歡也罷，它都按照自身內(nèi)在的邏輯存在和發(fā)展。先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)在前意識在后，物質(zhì)決定意識，意識依賴物質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的這個唯物主義物質(zhì)一元論原理為我們黨提出和堅持以實事求是為核心的思想路線提供了理論依據(jù)，要求在工作中一切應(yīng)從對象的實際狀況出發(fā)，而不能從人的主觀愿望出發(fā)，也不能從所謂的書本理論、原則經(jīng)典出發(fā)。黨的十七大報告有一個鮮明特點，就是求真務(wù)實，貼近現(xiàn)實。無論是對五年來改革開放偉大實踐的評價與總結(jié)，特別是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對毛澤東、鄧小平、江澤民三個偉人在建設(shè)和探索社會主義現(xiàn)代化道路問題上各自所做出的杰出貢獻的充分肯定，還是對中國特色社會主義的長遠謀劃與統(tǒng)籌安排，報告全文自始至終遵守著唯物主義物質(zhì)一元論的基本原則，堅持把馬克思主義基本理論與中國具體的國情、與當代中國改革開放的偉大實踐相結(jié)合，體現(xiàn)了我們黨一貫堅守的從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，反對教條主義和主觀唯心主義的思想作風(fēng)與思想路線，報告有著堅實的理論基礎(chǔ)、社會背景和哲學(xué)依據(jù)，能夠經(jīng)得起時間的考驗和實踐的最終檢驗。
馬克思主義哲學(xué)的唯物主義是辨證的唯物論，它在人類認識史第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，從而克服了以往舊唯物主義的局限性。在它看來，統(tǒng)一的物質(zhì)世界是嚴格按照自身的內(nèi)在邏輯發(fā)展變化，永遠不會凝固在一個點上。萬物皆動，無物不動。世界上一切事物、現(xiàn)象和過程之間都處在相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系之中，事物之間的相互作用必然導(dǎo)致其發(fā)展變化，發(fā)展的實質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的普遍規(guī)律。事物發(fā)展變化的根本原因在于其內(nèi)在矛盾的作用，矛盾著的雙方即對立又統(tǒng)一，二者相互聯(lián)結(jié)，共同作用，由此推動事物的由簡單到復(fù)雜、由低級到高級發(fā)展變化。矛盾是事物發(fā)展變化的總根源，任何一個具體矛盾本身都體現(xiàn)為共性與個性、一般與個別的辨證統(tǒng)一，矛盾分析的方法是我們認識事物、解決問題的最根本的方法。黨的十七大報告堅持從當代中國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實狀況和國際形勢的新特點出發(fā)，堅持用唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展的觀點觀察世界，堅持矛盾分析的基本方法，科學(xué)制定了一系列事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)成敗得失、關(guān)系到民族復(fù)興和政黨命運大局的重大戰(zhàn)略方針。報告的十二部分無不體現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了共性與個性、量變與質(zhì)變、肯定與否定、運動與靜止的有機結(jié)合，堅持了“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一，批判了行而上學(xué)唯物主義“一點論”和“均衡論”的錯誤。學(xué)習(xí)十七大報告，最根本的就是要從唯物辯證法的哲學(xué)高度去認識、理解和把握科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標、經(jīng)濟－政治－文化－社會建設(shè)“四位一體”發(fā)展戰(zhàn)略、物質(zhì)文明－精神文明－政治文明－生態(tài)文明四個文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略以及新時期黨的建設(shè)偉大工程等重大理論創(chuàng)新成果的內(nèi)涵實質(zhì)、價值訴求與理論和現(xiàn)實意義。
馬克思主義哲學(xué)是唯物論、辯證法、認識論三者的有機同一。辯證唯物主義認識論在論證物質(zhì)世界統(tǒng)一性及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，深刻揭示了人、人類認識的生成基礎(chǔ)、發(fā)展過程、追求目標以及檢驗標準，明確提出實踐第一的哲學(xué)觀點。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的根本的觀點。在它看來，人的一切認識，無論是低級的感性認識還是高級的理性認識，無論是正確的真理性的認識，還是錯誤的認識，甚至那些顛倒的、歪曲的、不真實的、虛幻的甚至荒誕不經(jīng)的認識，都不純粹是人腦主觀自生的，只能是人通過實踐活動得來的。沒有外界事物的現(xiàn)實刺激，不參加社會實踐活動，再聰明的大腦也產(chǎn)生不了認識。實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，是認識發(fā)展的基本動力，是檢驗認識的唯一標準，同時也是認識的最終目的。黨的十七大報告是精神產(chǎn)品，本身屬于主觀認識范疇，它不可能是從天上掉下來的，也不是人腦所固有的東西，而是集中全黨和全國人民的智慧，從建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐活動中總結(jié)提煉出來的，是對改革開放二十多年來正反兩個方面經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是對馬克思主義科學(xué)社會主義理論的繼承和發(fā)展，是當代中國馬克思主義理論和學(xué)說的集中體現(xiàn)。學(xué)習(xí)和貫徹黨的十七大報告精神，最重要的就是應(yīng)牢固樹立實踐第一的觀點，牢固確立實踐是檢驗真理的唯一標準的理念，在實踐中學(xué)習(xí)、理解、掌握和應(yīng)用馬克思主義基本理論，通過實踐堅持和捍衛(wèi)馬克思主義，通過實踐發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，解放思想，實事求是，大膽創(chuàng)新，與時俱進。
２、十七大報告體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的高度統(tǒng)一
馬克思主義認為，統(tǒng)一的永恒運動的物質(zhì)世界不是雜亂無章而是有規(guī)律可尋的。規(guī)律是物質(zhì)運動過程中所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，具有客觀普遍性、穩(wěn)定性和重復(fù)性的特點，其中客觀性是最根本的。規(guī)律的客觀實在性決定了人的一切社會歷史活動都要受它制約，任何人、任何政黨都不能夠隨心所欲的去創(chuàng)造、改造或者消滅規(guī)律，而只能從實際出發(fā)，通過實踐途徑，在正確發(fā)揮意識能動性的基礎(chǔ)上達到把握客觀規(guī)律、改造客觀世界和主觀世界的目的。意識是人腦這個特殊物質(zhì)形態(tài)本身所固有的一種機能或者屬性，是人腦對外在事物的主觀反映。意識能動性是人、人類所特有的一種能動的認識世界和改造世界的能力或作用。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮意識能動性的前提和基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件，割裂二者關(guān)系就會犯“唯意志論”和“機械唯物主義”的錯誤。辯證唯物主義關(guān)于尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮意識能動性相統(tǒng)一的基本原理，為我們黨科學(xué)制定各個歷史時期重大戰(zhàn)略方針提供了理論依據(jù)，也是十七大報告所堅持的并體現(xiàn)出來的一個鮮明特征。
黨的十七大報告明確提出，要深化對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義經(jīng)濟建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的認識，提高新時期中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，增強按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事和馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的基本規(guī)律的自覺性，爭取少犯錯誤、少走彎路、少付代價。黨的十七大報告對于我國現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標已經(jīng)做出了框架性的描述，提出2020年比2000年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番的奮斗目標，應(yīng)該說這是比較科學(xué)的判斷，是能夠?qū)崿F(xiàn)的奮斗目標，是符合客觀實際和中國國情的。但是，它必定是理論性的研究成果，至少在目前還是紙上的東西，要把這種可能性真正轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實性，成為實實在在的東西，尚需要走一段很長的路程。需要全黨、全國各族人民繼續(xù)發(fā)揚謙虛謹慎、不驕燥、艱苦奮斗、勤儉治國的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)；需要充分調(diào)動和發(fā)揮一切建設(shè)主義建設(shè)者和愛國人士的積極性和創(chuàng)造性；需要下大力氣認真構(gòu)建和諧的政黨關(guān)系，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧的天人關(guān)系，進而構(gòu)建和諧的社會關(guān)系；需要根據(jù)不同階段、不同地區(qū)、不同行業(yè)的實際情況，嚴格劃分兩類不同性質(zhì)的矛盾，妥善處理好錯綜復(fù)雜的社會矛盾，切實采取有效措施，及時化解各種利益糾紛，消除不利因素的影響；需要堅持以人為本，注重公平、公正和誠實守信的基本原則；需要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國三者的統(tǒng)一；需要大力發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和開拓創(chuàng)新的時代精神，弘揚民族優(yōu)秀文化，大膽吸收和借鑒人類歷史上一切先進的思想精華，增強民族凝聚力和向心力，為實現(xiàn)十七大報告提出的宏偉藍圖提供強大的智力支撐和精神保障。
（本文為在中心組政治學(xué)習(xí)會議上的專題發(fā)言）
2007年11月5日
