本文來源于人民網(wǎng) 2014-09-17
吳良鏞（1922年5月7日—），江蘇南京人，著名建筑師，中國科學院院士、中國工程院院士。畢業(yè)于重慶中央大學，獲美國匡溪藝術學院碩士學位。曾任國際建筑師協(xié)會副主席，世界人居學會主席。現(xiàn)任建筑與城市研究所所長，中國城市規(guī)劃學會理事長，中國建筑學會副理事長，中國城市科學研究會副理事長，清華大學人居環(huán)境研究中心主任。2012年2月14日，榮獲2011年度“國家最高科學技術獎”。
人民網(wǎng)北京9月17日電（記者 馬麗）2014年首都高?？茖W道德和學風建設宣講教育報告會昨天在京舉行，93歲的清華大學吳良鏞院士以《志存高遠 身體力行》為題作主題報告。
報告會由中國科協(xié)、教育部、中國科學院、中國社會科學院、中國工程院、北京市人民政府聯(lián)合舉辦，這是連續(xù)第四年在此舉辦這項活動。
全文如下：
中國擁有博大精深的傳統(tǒng)科學美德。戰(zhàn)國時候齊于臨淄設“稷下學宮”，治官禮、議政事，著書立說，可以說是當時高等學府與文化中心。其中已經(jīng)蘊含了學術爭鳴、百花齊放的學術風尚。事實上，科學作風在中國歷史上一直是提倡的，就當前來講，各個學校制定的校訓都是這方面的至理名言，當然，對學術研究腐敗的揭露也是屢見不鮮，包括中國、外國，說明真正認識并嚴格自律并非容易的事。
今天在座的90%以上都是剛入學的研究生，這是你們人生的新階段，我熱誠地希望你們在思想上也能夠有一個新的境界。我今天在這里不講大道理，因為《科學道德和學風建設宣講學習資料匯編》上有好多文章已經(jīng)將一些道理說的很透了。剛才韓啟德同志又作了很重要的講話。我作為一個建筑學人，自1946年執(zhí)教于清華大學，至今已經(jīng)68年，我只想將一些通過自己親身經(jīng)歷所得到的體會跟同學們討論。
第一，理想與立志。一個人一生不能沒有理想。立志是人生不斷前進的動力。要思考我這一生到底想要做什么？想要有何作為？有何抱負和志趣？想要從事什么專業(yè)？這在中學進入大學時必然要有所考慮，從大學進入研究生時代更需要進一步思考。立志往往并非一蹴而就，而是伴隨著成長的經(jīng)歷、所見所聞所想而一步步頓悟、提升，當然，其中不可避免地會帶有一定的偶然性。我之所以選擇建筑事業(yè)，并作為一生追求的方向，是與我青少年時代成長的經(jīng)歷有密切的關系。我1922年生于南京，當時正值內憂外患，中國大地上戰(zhàn)火連連，苦難深重。1937年南京淪陷，我隨家兄流亡重慶，于四川合川繼續(xù)中學學業(yè)，記得1940年7月27日高考結束的那天下午，合川城遭遇日軍空襲，大火一直燃燒到第二天清晨降雨始息。當夜合川城大火沖天，而且狗叫的聲音像哭一樣，我敬愛的前蘇州中學首席國文教員戴勁沉父子也遇難了。戰(zhàn)亂的苦痛激勵了我重建家園的熱望，我最終斷然進入重慶中央大學建筑系學習，以建筑為專業(yè)，這是一個開始。隨著自己的成長，認識國家社會的發(fā)展，逐步對建筑事業(yè)發(fā)展的需求也就不斷加深認識，對它的學習研究也就不斷提高。
第二，選擇。一個人一生不知要走多少十字路口，一個彎轉錯了就很難回到過去的志愿，因此道路的選擇至關重要。人生中有太多太多的機遇、變遷，甚至有無限的偶然性，國家的發(fā)展、經(jīng)濟社會的變遷，乃至家庭中細小的問題都會引人轉向，甚至于改變一個人的命運?；仡櫸易约旱慕?jīng)歷，有幾次重要的十字路口：1948年我經(jīng)梁思成先生推薦赴美國匡溪藝術學院求學，1950年學成后，應梁先生信中說到的“新中國百廢待興”的召喚，力辭種種誘惑，毅然從尚為英國盤踞的香港、在軍警挾持下取道回國，投身到百廢待興的新中國建設和教育事業(yè)中，現(xiàn)在想來，如果當時留在美國，便沒有此后幾十年在中國建設領域中的耕耘和收獲；1983年，我年滿60，從清華大學建筑系主任的行政崗位上退下，當時張維校長邀請我前往深圳大學創(chuàng)辦建筑系，我婉拒了他的盛情，堅持和一名助教，在半間屋子、一間書桌、兩個坐凳的條件下創(chuàng)辦了清華大學建筑與城市研究所，到現(xiàn)在已經(jīng)整整30個春秋，30年中我與研究所的同志們共同開展了一系列人居環(huán)境科學的研究與實踐，當時若前往深圳，今生后期的工作則又會是另一番光景。類似的情況一個人一生不知要經(jīng)歷多少，回顧既往，我自審之所以沒有“轉錯”大方向，很大程度上還是與早年“立志”相關，我很早便立志在建筑與城市的學術領域做一些事，在不同時期，根據(jù)現(xiàn)實條件，作出相應的選擇。
第三，堅持。人生的道路上不可能一帆風順，遇到困難是堅持還是退卻？就我個人經(jīng)歷而言，不論是青少年時讀書求學，還是年長后的研究和實踐，幾乎處處都要面對困難，也難免遭受挫折。年輕人很容易受到挫折影響而氣餒，這里希望大家以宗白華先生講的一句話共勉“不因困難而挫志，不以榮譽而自滿”，這是在他寫的《徐悲鴻與中國繪畫》上的一句名言，要立志、要選擇，在選擇道路上更要有不懼困難的堅持。
第四，榜樣。一個人成長過程中的良師益友會起到重要的影響。我在求學的各個階段都有幸得良師的指點，這是人生的一大幸福。1940年我進入中央大學建筑系后，師從我國建筑領域的先驅鮑鼎、楊廷寶、劉敦楨、徐中等諸位先生；1946年自云南抗日戰(zhàn)場回到重慶，又幸得梁思成先生賞識，獲邀參加協(xié)同創(chuàng)辦建筑系，其間多得梁思成、林徽因先生等言傳身教；1948年梁先生推薦我赴美求學，師從世界著名建筑大師伊里爾?沙里寧，學習建筑與城市設計，獲益良多。除了諸位“良師”還有諸多“益友”作為榜樣。數(shù)學家馮康因獨立于西方系統(tǒng)創(chuàng)始了有限元法而享譽，20世紀40年代初，他與我同在重慶中央大學求學，1946年又回到清華大學任教，他原本在電機系，后轉學物理，又發(fā)現(xiàn)對數(shù)學感興趣而轉到數(shù)學系。數(shù)學的事情我說不了，但是可以談一談從生活的其他方面得到對他的認識。馮康一度喜愛音樂，將圖書館有關古典音樂的著作借出來逐一閱讀，這體現(xiàn)了他即使在業(yè)余愛好上也擁有鉆研而廣博的科學精神，在各方面日漸淵博，最終成為“有限元”方法的創(chuàng)始人之一，獲得國際矚目。植物學家吳征鎰是2007年國家最高科技獎的獲得者，我在上世紀40年代即在清華園中與他結識，當時我們同居住在工字廳，隔院窗口相對。他當時公開身份是民盟成員，在1946年清華大學紀念聞一多被害一周年的紀念會上，他鞭撻時局，我后來參加“教聯(lián)會”的工作，與他多有往來，才初步辨明時局。吳征鎰當時事實上是清華學生運動的領導者，后來去了解放區(qū)，解放前夕代表黨組織接收清華大學，并參加中國科學院的籌備等，如果他將這些工作做下去，可以成為優(yōu)秀的領導，但是他選擇回到昆明，繼續(xù)從事植物學研究，主編了《中國植物志》等權威著作，他的一生，參加了革命運動，最終還是回到自己的學術抱負上，取得了巨大的成就。他們在為學、為人、為事中給予我心靈上的感染，至今我敬佩不已。建筑與規(guī)劃專業(yè)內的“益友”更多，在此不再多舉。
以上主要講良師益友的重要性。關于師生關系，我執(zhí)教多年，頗有些親身體會。韓愈《師說》有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是老師最基本的職責。同時他還有兩句話未必引起人太多注意，就是學生可以超過老師，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這兩句話無論對教師和學生都非常重要，在學生剛入學的時候，老師可以發(fā)揮比較大的作用，進行啟蒙、指導與引領，若干年后，學生的學識能力不斷發(fā)展，便不只是師生關系，而是學術事業(yè)上的戰(zhàn)友、同道。以我自己的經(jīng)歷為例，有件事值得一提，1999年國際建筑師學會第20屆世界建筑師大會在北京召開，我被委任為大會科學委員會主席，負責起草大會文件，這一任務匆匆落在我身上，當時時間緊迫，又有其他任務，助手中只有一名學地理出身的博士研究生可以幫忙，當時的工作情況是：我每天清早將晚上寫好的稿件交給他，由他白天整理，晚上他再交給我，我繼續(xù)在深夜趕稿，如此往復，終于形成了《北京宣言》，這個文件獲得咨詢委員會的一致通過，并認為超出了“宣言”，所以被定為《北京憲章》，這也是國際建協(xié)自1948年成立至今通過的唯一的憲章。它說明師生共同在重大課題中合作，教學相長，成為共同戰(zhàn)線的摯友，推動學術的發(fā)展。這名曾協(xié)助我的博士生現(xiàn)在已經(jīng)成為清華大學教授，建筑與城市研究所的副所長。
第五，頓悟。回顧幾十年的學術人生，我深切地體會到科學理論的創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是時刻保持對新鮮事物的敏感，不斷注意現(xiàn)實問題與學術發(fā)展的情況，進行知識累積、比較研究、借鑒啟發(fā)，逐步“發(fā)酵”，得到頓悟。我的學術道路上有以下幾個頓悟可以與同學們交流。
頓悟一：建筑學要走向科學。我在1940年代，在戰(zhàn)火紛飛中求學，初入建筑之門，學術思想的啟蒙。1948年，赴美求學，接觸到西方先進的學術思想。1950年回國，投身新中國城鄉(xiāng)建設，參與長安街規(guī)劃設計、天安門廣場擴建規(guī)劃設計、毛主席紀念堂規(guī)劃設計等重大項目。這一時期因制度變革、政治經(jīng)濟等局面的變化，有諸多困惑。文革結束后，我滿懷激情再次投身于建筑領域的工作中，希望沖破困惑的迷霧，找到建筑學的方向。1981年，參加文革后第一次全國院士大會，認識到，一方面是雙肩學術責任的加重，另一方面是建筑學專業(yè)必然要向科學發(fā)展，否則難以適應形勢的要求。
頓悟二：從“廣義建筑學”起步，從建筑天地走向大千世界。通過對交叉學科理論知識的涉獵、對古代人類聚落遺址的考察，等等，我認識到建筑學不能僅指房子，而需要觸及它的本質，即以聚居，說明建筑要從單純的房子拓展到人、到社會，從單純物質構成的建筑物要拓展到社會構成。因此，提出了“廣義建筑學”。這本著作今年被譯為意大利文和英文。
頓悟三：“人居環(huán)境科學”的追求，有序空間與宜居環(huán)境?！皬V義建筑學”之后，我仍在從各方面進行不斷探索，希望得到新的領悟，基于對傳統(tǒng)建筑學因時代而拓展進行種種探索及對國外種種城市規(guī)劃理論的研究，逐步理解到，不能僅囿于一個學科，而應從學科群的角度整體探討研究，需要追求一種不囿于過去的新學科體系，1993年第一次提出“人居環(huán)境科學”，人居環(huán)境科學探討如何科學地利用空間，實現(xiàn)空間及其組織的協(xié)調秩序，即有序空間。人居環(huán)境科學始終以人為核心，人應當在空間中安居樂業(yè)，所有層次的空間規(guī)劃設計都為人的生活服務，旨在創(chuàng)造適合于社會生活生產(chǎn)的美好環(huán)境，即宜居環(huán)境。
頓悟四：人居環(huán)境科學涉及諸多學術領域，要走向科學、人文、藝術的融匯。全球性經(jīng)濟危機、社會動蕩、氣候變化等問題不斷涌現(xiàn)，都推動人居環(huán)境科學變成大科學，這是非常有前途的科學。它將邁向大科學、大人文、大藝術。科學——綠色建筑、節(jié)能減排等技術的研究與應用等；人文——社會科學的融入、對社會中下階層的關懷等；藝術——以人的生活為中心的美的欣賞和藝術的創(chuàng)造等。今年9月初，我在中國美術館舉行了題為“人居藝境”的展覽，將我的書法、建筑、繪畫、速寫等作品進行展覽，我進一步體悟到我們過去所居處的人居環(huán)境以人的生活為中心的美的欣賞和藝術創(chuàng)造，其中蘊含的藝術境界豐富、充實而又深遠，從自然環(huán)境到人文環(huán)境，從個體人的生活到社會的運轉，無所不包又無處不在，這已超出了我從40年代起所追求的建筑與藝術的并行學習，多種藝術門類以生活為基礎，相互交融、折射，聚焦于人居環(huán)境之中，在某一門類中有獨到之心得，都可以相應地在人居建設中有所創(chuàng)造和展拓，這可以說是人居科學研究的一個新領域，其中尚有廣闊的空間待我們去探索、發(fā)掘。
由于建筑設計的事物太龐雜，作為建筑學人，以上所說的是我結合自己學術人生經(jīng)歷的一些體悟，我也很難就自己的專業(yè)領域把今天的大會主題解說清楚。在座的同學們都來自不同的學科，但都應當關心多方面的學術思想的變化，多學科互補、拓展知識面，從而了解時代的發(fā)展與需求。例如，我上面提到的數(shù)學家馮康對多方面的研究均有涉獵、融貫綜合，植物學家吳征鎰既關心國家政治，又專注學術研究。他們都是青年人學習的典范。
對于青年學人，我認為在理性上對科學道德、科學倫理等似乎不難理解，關鍵在于身體力行?，F(xiàn)在社會輿論的各個方面對于科學道德和學風建設的宣傳屢見不鮮，相關的書籍、文章也很多，但是讓人痛心的是，學術不端、學術腐敗的現(xiàn)象仍時有發(fā)生，這些人也許并非對科學道德不理解，而是沒有切實地將之落實到一己的心靈與行動中。因而，我想強調的是，必須志存高遠、身體力行，從經(jīng)典的哲理轉化為一己之行動指南、行為通則，唯有此，才能慢慢地內化為屬于你自己的精神財富，并且會在逐步頓悟中加深體會，并不斷加強信念，持續(xù)前進。
如今，我雖已年逾九十，但仍堅守在教師的崗位上，仍要求自己以一種積極的精神面貌面向未來，隨著年齡日增，必然有些事情由于體力不及等原因已經(jīng)做不了，但是依然覺得當前正面臨著一個大的時代，未來有無限的生機和激情，要促使自己力所能及地不斷探索廣闊的學術新天地，建設美好家園、美麗中國。愿與廣大青年學人一道共勉！讓我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗！
